“溪柴火软蛮毡暖撸撸射，我与狸奴不外出。”
早在我国古代，猫咪作为捕鼠护宅的家宠，深受好多东谈主的可爱。
闻明的诗东谈主陆游、黄庭坚等，都是“猫奴”，他们关于自家的猫咪甚是宠溺，甚而还会专诚买鱼来献媚猫咪。
到了当代社会，猫咪依旧被好多东谈主所可爱，甚而关于养猫咪的东谈主来说，它不仅是宠物，更是家庭中的一位弥留成员。
相通是动物，为什么东谈主们会吃鸡吃鱼吃猪，但是不会吃猫咪，甚而要把猫咪作为念宠物对待呢？
究竟是什么原因让中国东谈主对食用猫肉气势汹汹？
骨子上，李时珍早就也曾告诉了咱们谜底。
底下让咱们一谈来望望吧。
猫肉的滋味与食用价值
在《本草纲领》中，李时珍曾贵重纪录了许多动植物的药用和食用价值。
作为明代闻明的医学家和药物学家，李时珍的记录经常被后世援用。然而，他对猫肉的描摹却并不乐不雅。
李时珍曾尝试将猫肉制作成好菜，但恶果并不如东谈主意。
据纪录，猫肉的滋味偏酸，肉质柴硬，难以入味。
这一不献媚的风范，彰着与东谈主们追求的可口相去甚远。
猫肉不仅在滋味上不受接待，在养分和药用价值上也不足其他肉类。
这也使得它难以在食品链中占据方寸之地。
此外，猫肉在古代被以为可能佩带病菌。
这种对健康的隐忧，使得东谈主们对食用猫肉心存防范。
古代的医学常识天然不如当代推崇，但东谈主们对食品安全的意志却并不薄弱。
猫作为捕鼠妙手，经常来去老鼠，而老鼠自身就可能佩带多种病菌。
东谈主们惦记食用猫肉可能会带来健康风险，这无疑亦然猫肉不被无为吸收的一个弥留原因。
文化与迷信的影响
除了滋味和养分价值外，文化和迷信不雅念对猫肉的食用影响更为深切。
《礼记》纪录：“迎猫，为其食田鼠也。”
猫作为捕鼠的牲畜，在古代中国被赋予了弥留的变装。
它们不仅是农田和粮仓的看管者，还被视为家庭的保护伞。
在这种文化配景下，食用猫肉彰着是不对时宜的。
古东谈主对猫的敬畏和可爱在许多别传和故事中都有体现。
举例，猫被以为有九条命，具有奥密的力量，或者与阴阳两界疏导。
这种奥密的美艳使得东谈主们对猫心生敬畏，甚而有些东谈主深信食用猫肉会带来晦气。
猫的灵性和奥密感，深深扎根于中国传统文化中，使得东谈主们对食用猫肉心存畏缩。
此外，猫的形态和行动也使得它不适互助为食品开首。
猫昔时体型较小，捕捉费力，况兼本性温情，常作为宠物而不是食品。
古代贵族家庭中，猫常作为宠物存在，与主东谈主建立了深厚的样式干系。
比如明朝的嘉靖天子，但是糟践的“猫奴”。
嘉靖帝的晚年，他越来越倾向于隐居于颐和的西苑之中，辩认繁琐的朝政争斗，与世无争。
在这个隐秘的空间里，嘉靖帝相配钟爱的不是宫廷中的嫔妃，而是他那些可人的宫猫。
这些猫咪，以其独有的气质和亲昵的行动赢得了君主的宠爱。
其中最受宠爱的要数“雪眉”和“狮猫”两只，它们不仅身形优雅，步履也显得尤为腾贵。
据《酌中志》纪录，宫中专诚为这些猫咪竖立了“猫儿房”，这是一个由悉心挑选的近侍三四东谈主贬责的机构。
这些宫廷猫的日常糊口被安排得不教而诛，食品由御厨专诚准备，居住的环境也额外惬心，远胜过一般的宫东谈主和官员。
甚而在其时的宫廷中，还流传着这么一条文章：“凡圣心所钟爱者，亦加升行状职衔。”
这意味着任何一个被嘉靖帝相配宠爱的猫咪，都将赢得一个美艳性的官职名衔。这在明朝是前所未有的，也体现了君主对宫猫的顶点偏疼。
甚而，嘉靖天子“爱屋及乌”，曾下令：民间任何东谈主不得虐猫、辱猫，即等于语言和翰墨也弗成，若是公然违犯，轻则放逐，重则杀头。
天子都如斯，可见在古代，东谈主们关于猫咪这种宠物的气派有多柔顺。即便民间有东谈主想要吃猫肉，也得权衡权衡上头的战略。
猫在家庭与社会中的变装
猫在中国度庭和社会中的变装，不仅限于捕鼠。
它们的温轻柔贤慧，使得它们在家庭中逐渐占据了弥留地位。
古代文东谈主骚人经常描摹猫的可人形象，猫成为了文体和艺术作品中的骄子。
《重生花狸图》、《蜀葵游猫图》《仕女图》《冬日婴戏图》等等都是宋时以猫为主题的闻明画作。这种文化氛围，使得猫在社会中赢得了特等的地位。
在许多家庭中，猫不仅是捕鼠的妙手，更是家庭的一员。
它们与东谈主类相伴，共同糊口，建立了深厚的情怀。猫的寂寥和优雅，使得它们成为了许多东谈主心中的守望宠物。
白色面具在这种亲密关系的影响下，食用猫肉显得尤为阴毒和不可吸收。
古代贵族家庭尤其钟爱猫。
猫的温轻柔灵性，使得它们成为了贵族妇女和孩子们的游伴。
在这些家庭中，猫享有极高的地位，甚而被视为金钱和身份的美艳。猫的这种特等地位，进一步牢固了它们作为宠物而非食品的变装。
猫在宗教和神话中的变装也影响了东谈主们对它们的意见。
在玄教和释教中，猫经常被视为具有灵性的动物，或者保护家庭免受霸道力量的骚扰。
猫的这种奥密和灵性，使得东谈主们对它们充满敬畏，不肯意将它们视为食品。
此外，猫在许多节日和庆典中也饰演了弥留变装。
比如，在《明清阴阳风水学说》中就有纪录：“玄猫（黑猫），辟邪之物，易置于南，子孙齐宜”的说法。
况兼，在一些场所，猫被以为或者带来好运和金钱，东谈主们会在节日历间供奉猫，以求得祥瑞和蕃昌。
这种文化传统，使得东谈主们对猫的情怀愈加深厚，进一步放置了食用猫肉的可能性。
当代视角与文化合手续性
参加当代社会，猫作为宠物的地位进一步普及。
跟着城市化程度的加速和生流水平的提高，越来越多的东谈主选拔养猫作为伴侣动物。猫的温轻柔寂寥，使得它们成为了勤勉都市东谈主群的守望宠物。
在这种配景下，猫的食用不雅念更显得不可想议和难以吸收。
当代社会对动物福利的存眷也在不停加多。
越来越多的东谈主运行存眷动物的权柄和福利，倡导善待动物，反对荼毒和不当对待宠物。
在这种想想的影响下，食用猫肉被视为不谈德的行动，逐渐被社会所甩掉。
此外，猫在当代文化中的美艳道理道理也发生了变化。
在影视、文体和艺术作品中，猫经常被描摹成贤慧、寂寥和奥密的形象。
这种文化美艳的传播，使得猫在公众心目中的形象愈加高尚和奥密，进一步牢固了它们作为宠物的地位。
当代基因盘考的进展也揭示了猫在东谈主类糊口中的弥留性。
盘考标明，猫在驯化经由中，与东谈主类建立了独有的共生关系。
猫不仅在捕鼠方面说明了弥留作用，还通过其独有的行动和特色，丰富了东谈主类的精神糊口。
这种共生关系，使得东谈主们对猫的情怀愈加深厚，不肯意将它们视为食品。
文化的合手续性亦然一个弥留要素。尽管时期在变迁，但许多传统不雅念和习俗仍然影响着当代东谈主的糊口。
猫作为宠物和家庭成员的不雅念，也曾深深扎根于中国文化中。不管是古代的贵族家庭，照旧当代的城市住户，东谈主们对猫的可爱和尊重有始有终。
这种文化传承，使得食用猫肉的不雅念难以在社会中立足。
收尾
通过对猫肉不被食用的历史和文化配景的洽商，咱们不错看出，滋味、养分、文化、迷信和当代不雅念等多弥留素共同作用，塑造了中国东谈主不食用猫肉的不雅念。
从李时珍的《本草纲领》到当代基因盘考，从古代的文化习俗到当代的动物福利不雅念，猫在中国社会中的地位资格了漫长的演变和牢固。
猫不仅是捕鼠的妙手，更是家庭的看管者和东谈主类的一又友。
它们在中国文化中占据了弥留的地位，成为了东谈主们心目中的骄子和伙伴。
这种深厚的样式和文化传承，使得食用猫肉在中国社会中难以被吸收。
但愿通过这篇著作，或者让更多东谈主了解猫在中国文化中的特等地位和不被食用的原因。尊重动物，善待宠物，是咱们每一个东谈主应尽的牵累和义务。
让咱们共同勤勉，为咱们的猫咪创造一个愈加好意思好谐和的糊口环境。
参考贵寓：
《庄子不养猫：中国古东谈主为什么养猫？》澎湃新闻撸撸射
