界面新闻记者 | 张友发三上悠亚 肛交
界面新闻剪辑 | 姜妍
一个春节，两种封神。
在本年春节，《封神第二部：战火西岐》和《哪吒之魔童闹海》的故事齐来自于《封神演义》。早在春节档上映前，就有媒体戏弄此次档期是两个哪吒的竞争，而在《哪吒之魔童闹海》朝国内影史票房冠军沿途决骤后，则又有“哪吒才是真封神”的声息出现。
暂且不管哪部电影能掌捏封神听说体系确当下阐发注解权，一个不争的事实是，最近十余年里，电影前言仍然是重说听说的进击路线。
2013年，中国电影肃肃有了春节档的成见，周星驰导演的《西游·降魔篇》以西游故事为原来在中国内地上映，一举拿下12.46亿元票房，成为当年的内地年度票房冠军。自此之后，西游和封神两个听说体系，就成为了中国大银幕的常客。
这当然是出于创作的性价比，中国的电影产业还不似好莱坞发达，在原创故事的才能上仍有欠缺，也莫得像漫威和DC这样年青确现代听说故事，因此借用古代听说的框架，有着更好的不雅众接受度。
另一方面，听说资格了多个时期的建构，如故与复杂的历史与想想变迁杂糅，因此自己就具备了多义性，而这种多义性也带来被剪裁和重构的空间。驳斥家让-路易·博德里(Jean-Louis Baudry) 在《基本电影机器的坚毅形态后果》一文中曾提到电影手脚“坚毅形态腹语术”的特征，坚毅形态并不顺利言说或强制，但事实上在不断地文告和言说，只不外获胜地瞒哄起了言说的机制和活动，成为某种不被感知的言说。因此当咱们在辩论电影重说听说时，要道也在于其被瞒哄的言说部分。
在听说的层累文告中，电影是最新的建构层。正如《封神》系列导演乌尔善之前曾所说的，“听说最进击的是建构民族的人人梦幻，在这个梦幻内部去探讨咱们的文化精神、民族情感和价值不雅，这些东西是绝顶特殊旨的，历久应该被一次次地文告。”
被从头阐释的文本在知乎上对于“六小龄童演得孙悟空果真好吗？好在那边？”的发问底下，曾产生过一条流传庸碌的回答。
答主罗罔极在回答中对比电影《西游降魔篇》和86版电视剧《西纪行》中的孙悟空形象时，建议了一个违背大众知识的不雅点：86版西纪行由于种种原因，和西纪行原著的收支极大。他还谈到，西游原著里东谈主物丑陋、勾心斗角，悟空八戒沙僧齐是以吃东谈主为生的野生魔鬼。
这个回答尤其推翻了六小龄童对于孙悟空这一脚色的阐发注解权，“六小龄童演的猴照实好，几近以伪乱果真进程，但它巧合像孙悟空，最起码，不像原著演义里的孙悟空。”
《西游降魔篇》中的孙悟空形象 图源：豆瓣
这条回答于今如故得到超8万的点赞，通过知乎授权“毒舌电影”等几十家公众号、杂志、报纸转载，影响颇为庸碌。
从原著角度从头拆解听说中的经典形象，是最近十几年电影重述听说的重点。
《西游降魔篇》在2013年上映时，周星驰在接受腾讯文娱采访时提到，“在原著内部，唐僧的门徒齐是魔鬼，可是它们在原著里挺可人的。我合计这里就有空间让我阐述一下，厚爱的去向理魔鬼这个点，把魔鬼作念成果真荒谬恐怖的魔鬼。”
在复兴外界认为沙僧像好莱坞电影中的大白鲨时，周星驰则复兴谈，“它（沙僧）其实比《大白鲨》还可怕，因为它还有一个舌头不错把东谈主吸下来。”
到2015年的动画电影《西纪行之大圣回来》，田晓鹏作念了和周星驰齐备不同的采选，进一步阐述了孙悟空身上东谈主性的部分。
他在接受采访时提到，这部作品最主要作念的是悟空的东谈主性化，“六小龄童敦朴的作品荒谬经典，诟谇常漂亮的猴戏，可是我一直但愿悟空有侠气三上悠亚 肛交，他的气质要比形象、动作更进击。是以其时在筹画的时候，我更但愿他有东谈主的情感，九牛二虎之力齐要有这种嗅觉。”
哪吒形象的塑造，不异资格了对经典文本的从头阐发注解。乌尔善在策动封神脚本时，找到了许多对于这段历史事件的文本和演义，其中宋元话本《武王伐纣平话》成为《封神演义》除外的进击补充。
如同唐僧在《西游降魔篇》中成为主角，在封神三部曲中，主角从病弱的姜子牙变为年青的姬发，这是因为乌尔善但愿拍摄一部硬汉史诗，“从硬汉史诗的角度来说，惟有姬发不错作念男一号，故事一定要从他初始，邪派的男一号一定是殷寿，因为在剧作上需要他们两个东谈主之间酿成荒谬神秘的关连，一个偶像和粉丝的关连。”
姬发的设定因此变成了从小随着纣王殷寿长大的质子，何况宝贵殷寿，但愿成为像殷寿那样的硬汉。视角诊疗也收到了精致的阛阓响应，质子团的出圈，和微博对磕cp的学而不厌，无疑让这部电影参与了现代后生文化的塑造。
《封神第一部：朝歌风浪》中的质子团 图源：豆瓣
《哪吒之魔童降世》导演及编剧饺子则在接受滂湃新闻采访时提到，我方为了拍这部电影阅读了《封神演义》，才发现原作中的哪吒让他大失所望，“那内部别说是正义了，几乎就是一个邪派脚色。”
在饺子的解读中，李靖知谈女儿“上头有东谈主”，是以对哪吒荒谬恐惧。哪吒对李靖也莫得对父亲的尊重，即就是自尽亦然顺着那“小数就着”的特性，肖似于“叫你声爸如故算给你好意思瞻念了，还敢这样管我”的赌气。在原著中龙王是比拟中立的脚色，哪吒就在东海用混天绫搅得龙宫山摇地动，龙王三太子出来喝止，就被抽筋扒皮。
如同罗罔极将86版西纪行和西纪行原著作念切割一样，饺子也将封神原著和《哪吒闹海》作念了切割，“原来行家误以为可爱上的哪吒形象，其实是来源于79年的改编版，往常的哪吒果真齐备是一个流氓形象。”
在这样的阐发注解下，饺子放下了对于哪吒巨擘形象的恐惧感，在《哪吒之魔童降世》中塑造了颠覆大众印象的魔童“哪吒”，反倒获利了雄壮的票房获胜，成为国产动画电影的票房冠军。
与饺子的相识颇有不同，2021年春节档动画电影《新神榜：哪吒新生》导演赵霁称，在翻看《封神演义》等文件时，她认为哪吒更明显的标签是抵抗和个性，“放今天来评价，我合计这哥们真一又克。”
赵霁认为，动画主角李云祥体现出来的哪吒精神，与昂扬于英国七十年代的“一又克精神”有很大的契合度。一又克最根的东西是矛盾和对抗、抵抗和追求解放。
基于对哪吒故事的研究，他建议一个斗胆扩张，封神中莲藕新生后变得听话平和的是一个假哪吒。而真哪吒一直在转世转世，寻找一个配得上我方，并为我方笃信的东谈主。《哪吒闹海》中哪吒自刎后的故事，由此成为了现代“哪吒新生”的起始。
《新神榜：哪吒新生》海报 图源：豆瓣
对于当下的听说
乌尔善认为远处的听说指向的仍然是当下，“为什么某些故事、某些东谈主物历久被行家不断地重塑，阐发它是有现代意旨的。”
听说文告的年代历久与文告听说的年代磋磨。戴锦华认为西纪行有两个主题，在上世纪50至70年代，西纪行的要点坐落在前半部：“抵抗”的主题之上。到了八十年代，取经则成了主文本，大闹玉阙则成了前传甚或原罪。
在这个进程中，孙悟空由杰出性的“神秘客体”走下神坛，降落为具有主体意旨的个东谈主。她因此对《西游降魔篇》感到反感，因为这部以唐僧为男主的电影，孙悟空被定位为被降之魔，“不仅魔性爆表，而且一反这一在原作中的兴致盎然、极为阳光的设定。”
她认为在电影中，孙悟空化身为20世纪50年代好莱坞或日本电影工业中的泰山/金刚、哥斯拉等怪兽。而这些降生于冷战开始的银幕形象指称着“解放宇宙”最大的敌东谈主和恐怖：社会目的阵营。
虽然，对于西纪行愈加暗黑与厚黑的拆解，其实是21世纪中国加入世贸组织后，阛阓精神进一步潜入社会后的庸碌居品，并不全然是《西游降魔篇》一家的专利。
国产久v久a在线观看视频在2017年，曾与周星驰相连导演《西游降魔篇》的郭子健拍摄了《悟空传》。这部电影改编自今安在的著名荟萃演义，手脚可能是现代最佳的西游同东谈主演义，这部作品将“取经”故事变成了一场来自天廷和西天的骗局。
今安在多年后回忆这部作品时，谈到了期望的破灭和无力感，“是以我写了一个和他历久无法降服的力量战争的悟空，他教唆咱们想起咱们我方，也曾也以为不错降服一切，以为有空想就一定会杀青。”
在改编时，郭子健秉承了演义中对天廷形象的解构，但愿让不雅众“看不到（天廷）最上头的一个东谈主”。这一想法来自于《1984》中的“Bigbrother is watching you”（老老迈在看着你），“他历久不会跟你对话，你也不知谈他的势力有多大，更不知谈究竟有莫得这个东谈主。”
《悟空传》中天使降世称王称霸 图源：豆瓣
暗黑悟空和破灭悟空骨子上是世纪初阛阓经济发展时，带给大众精神宇宙冲击的一体两面。可是在经济高速增长的2017年，这种“破灭”已无法再引起大众共识，因此《悟空传》的票房也谈不上获胜。
《西纪行之大圣回来》的获胜，则和大众形态解构的心事变化相吻合，学者白惠元就在这部电影中，看到了孙悟空形象再现与“中国故事”的同构性。
在他看来，《大圣回来》初次将孙悟空结构于“父”的位置，并获胜唤起了二次元群体的父性招供，并以“大闹玉阙”为前史，使用了2D后果，随后转入“大圣回来”段落，才是3D，这恰是玄学家詹明信 (Fredric Jameson）对于后现代的经典结论——“技巧之空间化”。
他由此认为，《大圣回来》的获胜与“自来水”时事或可阐发，“荟萃一代”的民族目的招供达到了惊东谈主的进程。
这种招供感在之后达到热潮，则是在游戏界限，国产游戏《黑听说：悟空》不异接管了西纪行后传的叙事方式，文告了一个大圣回来和国产游戏崛起的同构故事。游戏玩家、悟空形象和中国故事，在此酿成了愈加三位一体的踏实关连。
在试图打造国产听说史诗的《封神》三部曲里，乌尔善想抒发的较着更多。丽都的大景况之下，《封神》探讨了诸多命题：对父权的反叛，对偶像宝贵的龙套等等，那些对于神与东谈主、成长与醒觉、权利与期望的交汇，成为陈腐的东方听说和历史故事在现代的抒发。
文王和姬发，纣王和殷郊的两组父子关连，两个家庭，成为乌尔善故事的两个中枢成分。
这两组家庭关连中，弑父与回家，是故事的起始与甘休。姬发对于纣王偶像宝贵的肃除，何况终末逃出朝歌回到西岐，无疑是从一个失实的君父回到了另一个仁慈的父王怀抱之中。
乌尔善会对比纣王殷寿和周文王姬昌的为王之谈，“后者是一个仁慈的父亲，一个充满爱心的、贤明的、有坚定信仰的东谈主，前者则是为达到方针不择一切妙技，骗取所有这个词天地百姓，包括骗取神明。”
这当然如故一种文以载谈，“所谓成为天地共主，并不是要去总揽某个地域，而是要成为我方人命的运用，你要有坚定的信念，要在所有的挑战和压力眼前对峙作念正确的事情，这可能是听说史诗类型最中枢的部分。”
兴致的是，《哪吒之魔童闹海》上映后，互联网不异兴起了对于电影的另一种解读，将电影中玉虚宫，看作是对于海外政事的一种映射。
且不管网上这些验证是否真确，但出现这些解读，如有利味着电影提供了制造意旨的空间。省略不时戴锦华的上一波证明，在资格上世纪六七十年代的抵抗主题，八十年代之后的主题后，听说的文告如故参加到了和新的宇宙治安互文的下一阶段了。
参考贵寓：
滂湃新闻 《青椒部落｜白惠元：全球化的中国，如何文告孙悟空？》
毒眸 《乌尔善说封神第一部》
海螺社区 《戴锦华：后创新的阴灵种种》
壹娱不雅察 《〈悟空传〉导演郭子健：孙悟空要打翻的上苍就是〈1984〉里的老老迈》三上悠亚 肛交